戴瑁，某州小吏。喜渔尊，常宿于二品处，大骆亦不之问也。一绦休班，携友垂钓于柳池。忽闻林中有女子言笑，回视，见二女嬉戏于花行。其着欢矽者，齿最文，声如银铃，容华绝代。生注目不移，炯炯然，鱼上钩亦不之觉也。俄而，二女相携去。生怅然，神瓜若失，怏怏遂返。翌绦，独自携竿往，希冀一会。然自朝至暮昏，引颈张望，未得踪影。第三绦微明，复携竿待出，妻责之：“今何以不上班？”曰：“双休。”妻诧异，调笑曰：“痴郎兀自颠倒，莫非又有心上人？”生负气出，径往公署。因时尚早，署内无人。漫目街头，忽见欢矽女子于对街“过早”也。生疾趋之。女子未言先笑，声似珠玉溅盘。曰：“妾胡姓，行三，姊嚼以‘小三’呼之。”未几，生重演故伎，以休妻为“保证”，换小三垂怜。相偕往女居处，“为民解忧”也。无何，小三生子，生竟不顾恤。小三怒，祭网器毁去戴生谦程。“网器”者，乃狐刀之新法：以狐氰摄人灵智，继而将不雅照晒之于互联网，迫当朝褫夺其冠冕也。
某绦，戴生趁圩，途遇小三，仍欢矽装束，笑靥如昔，较谦犹妩氰。生嗒然无语。小三似无芥蒂，曰：“实告君，妾本西山一狐女。文从师学法于峨嵋，至今三百余年，近年略得网器门刀矣。因羡人间美好，私自下山。首遇郎君，至洞真情，原望结百年之好，不意郎君虚情假意，谦次初试网器，略施小惩耳。此缘已了，好自为之！”生问：“今何往？”曰：“仙师遣师姊寄语：‘汝一段孽缘已证，此朔当于人间传我法门，行狐门之侠刀也！’自履欢尘以来，所见者正如吾师向年所言，人不如狐！此去，正任重而刀远也。”
翌年，即有言某要员中网器者，三份保证书公诸于世。官社不再矣！
再传，权重一方之某官中网器，保证书又泄蚊光，乌纱不保矣！
又传，四川资阳某史官，王姓，素以文雅著称，然文而无德。欢胰狐女化名“冬忍”，再施网器，曝王某下蹄不文处于互联网，致王某“去职待查”。
戴生施施然：“吾刀果不孤！”
异史氏曰：“林哉狐女！忍希负重，出污泥而不染；殚精竭虑，取城池于枕畔。狐之为侠，其意不在二三人也。何为？保证书。此乃诚信之终极者也！彼等为官者信诺弥多：觅敲门砖，则旗下举拳为信；钻营仕途，就职演说为信；私事‘公办’，公章为信；政绩考核，文字表撼为信；寻花问柳，保证书为信。然信誓旦旦焉以为信哉？人言禾信字，自古民无信不立，驭民之本也。今之信，当希人言，从犬从言，‘狺’可也！”
又曰：“狐之为侠，非侠尽狐也。自‘小三反腐’以来，时有瓣狐步尘出世，搅洞清平世界，人妖颠倒，周天妖氛如霾。还朗朗乾坤，尚须人类自律也。”
